Изображение человека, который убил в Женеве шестнадцать детей после того, как стал оборотнем.
В Швейцарии безумная охота на ведьм началась в западной ее части. И если о процессах над ведьмами информация есть, то о процессах над оборотнями – а на них охотились аж до 18-го века – известно гораздо меньше. Наш материал рассказывает о том, как такие преследования проходили в этой альпийской стране.
Западная Швейцария стала одним из тех центров охоты на ведьм в cредневековой Европе, где это явление началось очень рано. После судебных процессов над еретиками, например вальденсами, в регионе уже был накоплен опыт преследования инакомыслящих, который теперь использовался против других «поборников дьявола».
С 1430 года в Вале, в регионе вокруг Лозанны и Женевского озера, а также во Фрибуре и Базеле как женщин, так и мужчин тащили в суд по обвинению в том, что они выступали против христианской церкви при помощи дьявола и колдовства. Но в протоколах, которые в те годы вели инквизиторы, можно разглядеть одну фигуру, которая вызвала у богословов и демонологов удивление и вопросы, — фигуру волка.
Верхом на волке
Сначала волк внезапно упоминается в нескольких процессах как животное, на котором верхом скачут ведьмы. Так, в 1433 году в Базеле была казнена женщина, осужденная из-за доноса ее соседа – в доносе говорилось, что она быстро пронеслась мимо него верхом на волке, пока сам мужчина прятался в кустах.
В то время образы ведьм был еще более расплывчатыми, чем сегодня: они летали еще не на метле, этом символе и атрибуте убирающей женщины, а на стуле, который использовали во время доения коров, смазанном жиром ребенка мужского пола, или на различных диких животных.
Однако ведьма верхом на волке — это было типичной особенностью альпийского региона, о чем свидетельствуют источники, собранные журналистом и специалистом по оборотням Эльмаром Лори (Elmar Lorey), который умер в этом году.
К тем же временам относится обвинение, многократно зафиксированное в регионе Альп, что ведьмы и колдуны не только скачут на волках, но и принимают их вид, чтобы задрать скот соседей или причинить другой вред.
Нынешние карнавальные перевоплощения в кантоне Вале: так называемые Tschäggätä.
Часто такие обвинения касались в первую очередь тех, кто недавно приехал в город или деревню, обнищавших, а также тех, кто отстранялся от общества и жил уединенно. За счет борьбы с ними общество огнем и кровью очерчивало свои границы.
Особенно в Вале царили тогда условия, близкие к условиям гражданской войны. Здесь донос, в котором упоминался оборотень, служил поводом для устранения конкурентов. Так, в период с 1428 по 1431 год в Сьоне были казнены почти 200 человек.
Их недоброжелатели обвинили этих людей в том, что они являются частью дьявольской секты, планирующей построить собственное королевство. Одно из обвинений, по сообщениям хрониста Йоханнеса Фрюнда (Johannes Fründ), заключалось в том, что эти женщины и мужчины якобы могли перевоплощаться в диких волков и потом обратно получать человеческий облик – сам «Злой дух» научил их этому.
Народный оборотень
Представления о том, что люди могут превращаться в волков, появились уже в Древнем мире. Но в мифологии того времени оборотня - человека, ставшего волком, - воспринимали наравне с другими несчастными, которые были превращены богами в птиц, свиней и быков.
Волк из суеверий, который во время судебных процессов над ведьмами в поздние Средние века пробирается в рассказы доносчиков и признания подсудимых, - это народный волк, пришедший из сурового мира гор, где он, с крестьянской точки зрения, - абсолютно бесполезное, вредное животное.
Суеверие распространилось быстро; считалось, что даже один волчий волосок может вызвать ужасные ссоры в семье, а его мясо считалось ядовитым. В диком Вале в начале пятнадцатого века банды молодых людей в масках животных приводили в ужас местное население – они не просто так называли себя оборотнями: волка считали пугающим животным.
Как богословы начали верить в оборотня
Хотя в Библии о «Волке» упоминается как о противнике, слово «оборотень» отсутствовало в церковной латыни. Потому что не нужно было придумывать слова для чего-то, что не могло существовать: заниматься перевоплощением или трансформацией живых существ считалось исключительно прерогативой Божией.
Первые сообщения об оборотнях из западной Швейцарии подробно обсуждались собранием епископов на церковном совете, который проходил в Базеле с 1431 года. В конце концов наиболее криминологически значимым вопросом, интересовавшим их, был следующий: кого-то просто обманул дьявол – и тот почувствовал себя волком? Или же кто-то на самом деле сознательно превратил себя в волка под руководством сатаны?
Петер Штуббе был обвинен судом в том, что стал оборотнем и убил 13 человек. В 1589 году недалеко от Кельна его пытали, приговорили к смерти и казнили.
Некоторые богословы считали, что такие преобразования возможны: подобно тому, как Творец, как гончар, создавал кувшин, колдуны и ведьмы могут создать себе новое тело. Содержание, внутреннее «Я», оставалось прежним — и, следовательно, человек мог быть признан виновным.
В течение 15-го века была найдена золотая середина: хотя ни один человек не мог превратиться в волка, но он мог заключить договор с дьяволом, чтобы тот позволил ему предстать перед ним и другими людьми в волчьем обличье. Таким образом, предполагаемое превращение в оборотня из-за соглашения с дьяволом было признано колдовством.
Процессы в Швейцарии
«Молот ведьм», изданный в 1486 году в центральной Европе справочник по борьбе с колдовством, популяризировал эту идею по всей Европе. В Швейцарии тоже: с 16-го века процессы над оборотнями стали происходить все чаще. Так, в 1580 году в Женеве был казнен человек, который якобы при помощи «черной магии» превратился в волка, а затем убил 16 детей. В 1664 году в Люцерне один крестьянин признался, что трижды подмешивал веточку некоего растения в волшебное зелье — из этого возник волк, который задрал овец его соседа.
В обществе все больше распространялись знания о том, как распознать оборотня: сросшиеся брови у человека считались признаком ночных выходок, а среди животных оборотней опознавали по усеченному или отсутствующему хвосту.
Включение акта превращения человека в оборотня в инквизиторский список сделало его лишь одним из многих преступлений, связанных с колдовством. Из-за этого данное преступление теряло свой вес, и более важными для инквизиторов становились другие обвинения, например, в заклинаниях и колдовстве в сфере погоды, из-за которых жертвами были не только овцы, но и целые регионы.
Одной из последних известных казненных женщин-оборотней была Кристина Юнгтсо (Christina Jungtso), служанка из Сьона. Но сама охота на ведьм в Швейцарии прекратилась только через сто лет.
Анна Гельди Проклятие последней ведьмы Европы
Со времен казни этой швейцарки прошло 235 лет, но и сегодня личность и судьба Анны Гёльди вызывает споры. Не в этом ли колдовские чары?
Автор: Ларс Гоч (Lars Gotsch) Доступно на 6 других языках Доступно на 6 других языках Языки 6- арабский (ar)أسرار إعدام آخر ساحرات أوروبا
- немецкий (de)"Wie ein Wildpferd, das sich nicht einfangen liess"
- английский (en)‘Anna Göldi was like a wild horse, impossible to catch’
- испанский (es)La última "bruja de Europa", como un "caballo salvaje"
- французский (fr)«Anna Göldi était comme un cheval sauvage»
- итальянский (it)«Anna Göldi era come un cavallo selvaggio che non si lasciava imbrigliare»
Перевод и подготовка: Надежда Капоне
Ключевые слова
- Религия
- Культура
- Преступность
- Наука и техника
Neuer Inhalt
Horizontal Line
Teaser Instagram
Присоединяйтесь к нам в Инстаграме!
Subscription form
Подпишитесь на наш бюллетень новостей и получайте регулярно на свой электронный адрес самые интересные статьи нашего сайта
Подпишитесь на наш бюллетень новостей и получайте регулярно на свой электронный адрес самые интересные статьи нашего сайта
#mc_embed_signup div.response { margin: 1em 0; padding: 1em .5em .5em 0; font-weight: bold; float: left; top: -1.5em; z-index: 1; width: 80%;} label { display: inline; } /* Add your own MailChimp form style overrides in your site stylesheet or in this style block. We recommend moving this block and the preceding CSS link to the HEAD of your HTML file. */ Адрес электронной почты Лучшие материалы Швейцария в кадре Прямая демократия Политика Экономика Культура Общество Наука и техника Мультимедиа
